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无限。这个无限的存在就是如孙中山所说的“人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命”[13]（民生主义）。保证群体永存的法则，就是仁、义、礼、智、忠、孝等等群体伦理原则。于是，儒家认为，通常情况下...
黄玉顺
|五明研究|
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唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，北京，中国社会科学出版社，1998年。
马长寿，《北狄与匈奴》，北京，三联书店，1962年。
马长寿，《氐与羌》，上海人民出版社，1984年。
马...
黎毓雯
|五明研究|
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安溪寺庙供奉神衹选介
一、佛教
释迦牟尼取 佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多，释迦族人(释迦牟尼意则“释迦族的圣人”)。是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。其生卒年代，北传佛教推断为公元前565年－前486年。相传他29岁时痛感人世生、老、病、死各种苦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，舍弃王族生活，出家修道，遍访名师。经过6年的苦行，悟到苦行...
不详
|五明研究|
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正面意义是值得肯定和宏扬，故僧人积极参与社会福祉事业，这是事实也是值得效法的。
中国农村的贫困生活，一遇天灾，饥民充斥饿殍遍野，为政者亦想尽办法筹谋对策。有关救灾史大体上也详述政府的救荒政策，如...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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颜料绘制，色调浓烈，线条奔放，画风独特；晚期壁画色彩以红、白、绿、黄为主，呈现出浓郁的蒙古地域格调。由于受生存地域自然环境色的影响，描绘世俗生活的画面多草绿、天蓝色调。
阿尔寨石窟壁画构图独特，...
格桑益希
|五明研究|
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涅槃（否定成佛），那佛教还有存在的意义吗？
慧远生活的年代，正是佛教因果报应学说开始流行、各方问难蜂起之际，人们对佛教的这种说法颇多存疑，更有文人士大夫认为，作为身体的“形”与作为精神的“神”是...
夏金华
|五明研究|
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长安佛教与儒道思想探析
黄德昌
一、“因风易行”——儒道弘佛
道安（公元312年——公元385年），中国佛教史上著名高僧，虽然他仅在长安生活七年，但却是长安佛教杰出的代表人物。他出身于一个儒学世家，“家世英儒”（《高僧传·晋长安五级寺释道安》），自幼受到良好教育，“七岁读书，再览能诵，乡邻嗟异”（同上），有深厚的儒学功底，出家之后，神智聪敏，读经过目不忘，讲经“...
黄德昌
|五明研究|
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都，后在襄阳弘法，在那生活了十五年。道安解答了许多理论上的疑难问题，赢得了“漆道人，惊四鄰”的美誉。
前秦苻坚闻其名，于东晋孝武帝太元四年（379），苻坚遗苻丕攻占襄阳，道安和习凿齿皆被延致。...
弘学法师
|五明研究|
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，法名智藏，密号不空金刚，梵文音译为阿目佉跋折罗。祖籍北印度，属婆罗门种姓；一说南天竺师子国人。幼年时候，父母双亡，随舅氏至康居生活。十岁时，又随舅氏至武威。十三岁时，至太原府。十五(或十六)岁时，在...
崔正森
|五明研究|
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戒律限制已经是力不从心，所以专心佛事的姚秦政府觉得有必要由国家来出面管理僧人们。后秦国王姚兴认为这些学僧们还没有达到一定的佛学修养境界，整日过着清苦的寺院修炼生活，当然难免不犯错误、不做一些出格的事情，...
尚永琪
|五明研究|
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